第2卷：正文· 第23章
“君子坦荡荡，小人常戚戚”。古往今来，成大事者必有过人的胸怀。
战国时期的楚庄王有一位非常漂亮的爱妃叫许姬。一次，楚庄王带着许姬宴请文武大臣，有位大臣忘记了喝酒，眼睛直盯盯地看着许姬。这时，正巧一阵风把蜡烛吹灭了，这位大臣情不自禁，趁机拉了拉许姬的衣袖。许姬觉着不对，一把扯下了对方的缨带，哭着闹着要楚庄王立即点亮蜡烛，惩办那人。但楚庄王不动声色，既不点蜡，也不找人，而且要求所有参加宴会的人都解开缨带，摘下帽子，开怀畅饮，尽欢而散。当然，到底也不知道那个人是谁。没过多久，楚庄王带兵讨伐郑国，大将军唐狡骁勇善战，威震敌胆，立下了赫赫战功。楚庄王下令重赏，唐狡却推说不敢领受。楚庄王惊问为什么？唐狡告诉楚庄王：“那次在宴会上就是我太爱慕许姬的美貌了，忍不住偷偷拉了拉她的衣袖。大王却宽宏大量不治我死罪，自己感恩不尽，所以才舍命相报。”群臣称赞道：“假使君王不能容人之过，谅人之短，明烛而治罪，唐狡怎么会拼死而战呢？”
“仁者无敌”。一个人心胸狭窄，只关注自己，就容易斤斤计较、小肚鸡肠。一个心胸宽广的人，心境超脱，乐观向上，懂得容纳别人，欣赏别人，宽容别人。我们知道，正是蔺相如宽容了廉颇，才有了“刎颈之交”、赵国之强；正是诸葛亮宽容了周瑜，才有了赤壁之战、三国鼎立；正是共产党发动了统一战线，才打败了日本侵略者，建立了新中国。
扩大心的容量，做情绪的主人。一个小和尚刚到寺庙时，对那里的一切都感到烦，抱怨这抱怨那，整天痛苦不堪。一天，他的师傅弄来两包盐，先把一包倒在一杯水里，让他尝尝什么味道。小和尚尝了一口：“好苦好咸。”然后，师傅又领小和尚来到山下的湖边，把另一包盐撒进湖中，让他再尝。“尝到咸味了吗？”师傅问。小和尚喝了一口又一口，认真地品尝，然后说：“没有，这水还有点甜。”
师傅耐心地对他讲：“人生的烦恼、苦痛就如同这些盐，每个人都会有一些，你的感受决定于你的容量。每天生活在烦恼中，痛苦就常伴着你；把烦恼抛进大海里，你感受的则是另一番滋味。”
我国西汉时期著名的政治家、文学家贾谊，才华横溢，二十岁出头就受到汉文帝的赏识。然而，一些王侯重臣却嫉贤妒能，讲他的坏话。汉文帝渐渐地疏远了他，让他离开了京城。贾谊感到十分委屈，瞻念前途，一片茫然。路过湘江时，他触景生情，由屈原的受谗放逐联想到自己的不幸遭遇，写了一篇著名的《吊屈原赋》，以寄托自己的悲愤。之后，他虽被召回长安，但终未得到重用。于是，贾谊一直郁郁寡欢，忧愤成疾，33岁就英年早逝。
苏东坡在评贾谊时，从人才自身的原因来分析贾谊悲剧的必然。他说：“人一时不被重用，怎么知道终生都不会有东山再起的机会呢？不懂得静心地等待时机，却满腹牢骚，忧愁悲伤，这是自毁其才，自己害自己啊！”而苏东坡自己就多次被贬，多次东山再起。看来，心胸狭窄，心理脆弱，经受不住挫折，是导致悲剧的主要原因。
心灵的高度决定一个人事业的高度。一个人的胸怀有多大，事业就有多大；一个人的心量能容多少，成就就有多少。
但也必须看到，宽容所提倡的是严于律己、宽以待人，绝不是不讲原则、不分是非，笼统地宽容一切。不讲党性原则，不分是非曲直，凡事都“宽宏大量”，甚至容人之“腐”，结果就不是“容人”，而是“毁人”，“毁”我们党和国家的事业。一些领导摔跤落马，分析其原因与教训，多与错误的“宽容观”有关。
俗话说：“不能容人者无亲。”这里还可以补充一句：“容人之腐者无德。”“容人”是一种境界，“容腐”便是一种恶德。3要用100%的热情做事
执著敬业，对待工作一丝不苟。检察机关业务部门的日常工作与法律监督工作息息相关。执著于自己认定的信念，尽心尽力地履行法律赋予的职责，就必须一丝不苟地处理好日常遇到的每一件工作。
什么是事业心呢？所谓事业心，就是有想法、有理想、有抱负，指一个人对自己从事的工作和事业的执著、百折不挠的性格特征。事业心属于人对现实态度方面的特征。事业心是推动人们前进的巨大动力和精神支柱。
正由于有着对事业的不懈追求，人们方能在实现理想的过程中自觉地增强责任感和使命感，做到遵章守纪，对工作兢兢业业、踏踏实实，明白自己该干什么、不该干什么，力求把工作做实做好。事业心是一种精神，是一种力量，是一种动力。强烈的事业心可以影响、带动、感染其他人。事业可以凝聚人心，事业可以增强积极性，事业可以催人奋进。
曾经有段时间，中央各大新闻媒体报道了一个把工作当成事业的人，他就是马班邮路上的忠实信使王顺友。王顺友是四川省木里县邮政局马班邮路乡邮递员，在先进事迹报告会上，他这样谈了他对工作的认识：“1985年，走了一辈子马班邮路的父亲，把他手中的马缰绳交给了我，对我说‘父亲老了，走不动了，这个班今后就交给你。’那年我才20岁。我走的是父亲走过的路，一走就是20年。
“我走的路都是高山和峡谷，人烟稀少、气候恶劣。大多数时候只能露天宿营，在山岩底下、草地上、大树底下搭个简易的帐篷就睡。一路上，先要爬山，翻海拔四千多米的察尔瓦雪山，气温在零下十几度，冷得要命；下山走到海拔一千多米的雅砻江河谷，气温40多度，又热得要命。饿了就啃几口糌粑面，渴了只能喝几口山泉水或吃几口冰块。最苦的是雨季，常常摔得浑身是泥，夜里也只能裹一块塑料布睡在泥水里。到了晚上，山里更是静得可怕，我燃起火，也想家中的妻子儿女。
“其实，这些年来我最难受的是觉得对不起我的家人，特别是对不起妻子和父亲。但我不能对不起邮路上的父老乡亲。高原上的各民族兄弟，都讲究做人要实在、诚恳、厚道。说实话，乡亲们对我太好了，组织上对我太关心了。省、州邮政局领导多次到木里看望我，还改善了我家的住房条件，我就是再苦再累也报答不了。
“我不怕困难，不怕吃苦，就怕别人说我工作没做好，对人不厚道。只要大家说我是个好人，是个合格的共产党员，我就满足了。”
王顺友先进事迹报告团在北京及全国其他省市作报告许多场，场场爆满，并且感人至深。与其说是王顺友的事迹感人，还不如说是他对工作的态度与听众产生了共鸣。在当前，人们对工作非常浮躁，把工作不当一回事情，出现像王顺友这样的人是正当其时，让人们经受一次工作精神的洗礼。
与王顺友相比，很多人的工作条件、工作收入、工作地位等等都比他好很多很多，但这些人总觉得工作没有激情、没有意思、没有前途。如果此时你想一想王顺友的所作所为，或许你会明白什么是把工作当成事业，以及把工作当成事业的美好享受。
诚然，一个人工作苦了、累了，叫个苦、诉个累本也在情理之中。然而，这其中却蕴涵着两种对待工作的不同态度。不叫苦的人，也许把他工作中的苦与累当成了通往理想目标的一门“必修课”；而叫苦的人，则可能把它当成了一门自己并不情愿而又无可奈何的“必修课”。
王顺友每月要在高山峡谷中徒步行走近千公里，他所经受的苦和累不用多说人们也能体会得到。但他却从不叫苦，因为他觉得苦和累的代价与自己的乡邮事业相比，与乡亲们接到家书时的一张张笑脸相比算不了什么。
从以上的例子可以看出，他的成功源于对事业的执著追求、热爱。事业心使他达到了忘我的境界，甚至到了废寝忘食的地步。他都克服了常人难以想象的困难，在自己各自的领域中做出了辉煌的成绩。
事业心很重要。虽然说仅有事业心并不能够保证一定可以取得事业的成功，但没有事业心的人则绝对不可能有什么大的成就。每一个成功人士都有一颗很强的事业心。正由于有着对事业的不懈追求，人们方能在实现理想的过程中自觉地增强责任感和使命感。没有人天生就能当专家、当明星、当领导、当老板，正所谓一步一个脚印。要想比别人成功就要比别人做得更用心，做得更优秀。
事业心是领导者的灵魂。有所作为的领导都具有强烈的事业心；一个没有事业心的领导，很难想象会有什么建树。
那么一个领导者如何才能具有强烈的事业心呢？
第一要树立正确的人生观。
一提到人生观，不少人认为是在唱高调，很虚，离实际太远。事实上，人生观问题是任何人都无法回避而又必须回答的问题。人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，使自己成为一个有益于社会、有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，游戏人生，走到邪路上去，甚至成为危害社会、危害人民的罪人。
第二要有强烈的责任感。
领导者的责任不同于普通人的责任。一个人是有所作为，还是无所作为甚至胡作非为，事在人为。有所作为，群众拥戴；无所作为，百姓不爱；胡作非为，骂名千载。在桂林兴安灵渠的四贤祠内有一块“败德碑”。碑系兴安全体乡民所立，碑文犀利尖锐，历数民国初年兴安知事吕德慎横征暴敛、贪赃枉法的罪状。1916年，当吕德慎调任他去时，乡民终于群情爆发，刻石立碑于这方土地，以碑警世，昭彰天下，让此公遗臭万年。是谓败德碑，实属世所罕见。当领导当到这样一个份儿上，实在是一种悲哀。一个普通人无所作为，影响一个人；一个领导者无所作为，影响一群人；如果一个国家或地区的领导人无所作为甚至胡作非为，影响的是全国人，毁掉的是一个国家、一个民族。相反，如果一个国家或地区的领导人有所作为，有所建树，不但惠及全国人民，还泽及子孙后代，那是功德无量，功业千秋的创举。
第三要有无私的奉献精神。
自私、本我是人的本性，但作为一名领导者如果没有无私奉献的精神，只有自我，事事从个人出发，最后将成为孤家寡人。自私自利是坏人，公私兼顾是好人，公而忘私是圣人。作为一名有理想、有抱负的领导者，就要抛却自私狭隘的个人主义思想，一切以人民群众利益为出发点，做大公无私的圣人。这样才能赢得人民的爱戴。是德政是劣政，是爱民是累民，人民心中清清楚楚、明明白白，人心中自有一杆秤。英明伟大的颂词绝难掩盖民不聊生的罪愆。这里，我认为武则天皇帝最高明、最通晓这个道理。她陵前的碑上不着一字，真可谓空前绝后，世人称之为“无字碑”。她无须当代人恭维称颂，是非功过，自有后人去评说。4失去同情心，这个世界有点冷
作为一名检察官，与罪犯和涉嫌犯罪的人打交道是平常事。他们的违法犯罪行为可恶、可憎，但被限制或剥夺了自由的这些人，同样有人格尊严和合法权益。他们更需要亲情，也需要关怀呼唤他们回归。
要知道，刑法既有惩治功能又有保护功能。如今，惩治功能是发挥了，而保护功能却没有发挥到位。目前，只对被害人给予了适当的保护，而对犯罪嫌疑人和被告人的合法权益的保护谁又把它看得那样重要呢？从辩证的观点来看，只有惩罚他到位了，保护他也到位了，他才能心悦诚服地认罪伏法。
我们现在对罪犯，首先不注意尊重他的人格。他本来犯罪，就是因为藐视人类，藐视秩序，而导致犯了罪。而我们作为司法人员，就更应该要表现法律的宽厚和尊重，要让他感觉到法律的公平。
我们的上级机关有一位副检察长因犯罪被处以重刑。他出事之前，我们的交道一般，被关到监狱后，他因糖尿病并发症，体重减轻了一半，皮肤结了一层壳，按条件他是完全可以保外就医的，但多次上报将其保外就医，就是得不到批准。
他不能保外就医的原因我说不清楚。但根据检察机关依法对监管场所是否依法履行监管职责的监督责任出发，我要派出驻所检察的基层检察院写了一个专题报告，然后我在报告上签了意见： 1根据宪法和法律的规定，罪犯在被剥夺自由以后，其生命权、健康权依然受法律保护； 2为了落实上述精神，国家制定了关于罪犯保外就医的病情条件标准及相关规定； 3该罪犯的病情完全符合保外就医的病情条件； 4我建议将该罪犯保外就医，由此引起的后果我愿意承担法律责任。后来，他被保外就医。
类似的案子我也如此签字，我觉得他们在接受惩罚的同时，其生命和健康应受到法律的保护。
法律是有人情味的。一个贩毒1000余克的犯罪嫌疑人，在看守羁押期间，因脑结核发作，生命处于濒危状态。若死在看守所，对监管秩序无疑造成不良影响，特别是其家人还会来找麻烦。他们会振振有词地质问，即使他该枪决，也不应该在疾病折磨中死去。
但是，因为是一个可判处死刑的嫌疑人，从案件承办单位到上级领导，都认为宁可让他死在看守所，也不愿为可能发生的危险后果承担责任。看守所的同志向我反映情况后，我派法医了解情况，法医给我回报说，该嫌疑人的生命维持不了三天。我当即指定一个下属检察院为该嫌疑人办理取保候审手续。取保两天后，该嫌疑人死亡。他的亲属到看守所表示感谢，让他的亲人死在亲情关怀之中。
我有一次在报纸上看到一条新闻——“挪威两名10岁小孩将自己的玩具卖掉，捐钱给亚洲海啸受害者”。我觉得，这是“一条让人备觉温暖的消息”。
我认为同情心是人类永恒的生命之光。因为它战胜了邪恶，弘扬了美德。它解除了反抗的武器，融化了最顽固的心灵，助长了人性中美好的部分。
同情心建立在爱的基础上，它不过是无私和爱心的另一个代名词而已。我们为别人设身处地着想，忘却自我并将自我投入到他人。祝福，既为那些给予者，也为那些接受者。当他们在给予者心中结出丰硕果实的时候，也就是在接受者心中生长出仁慈和爱心之时。
一个人也许会失掉地位、影响、财富，甚至健康，或许同样会生活得舒适。可是，有一件东西，少了它生活就会成为负担，它就是人的同情心。
确实，仁慈的行为并不一定总是受到欢迎，但对于怀着同情心的帮助者，是没有人能够把他拒之门外的。即使是最卑微、贫穷的人，也应该得到常人之间互相提供的帮助。
对那些极力帮助朋友摆脱贫穷和悲惨境遇的人，对那些极力改善劳苦大众的状况的人，同情心有着巨大的推动作用。同情是每个人的责任，特别是那些与别人相比命运更加钟爱他的人，那些享有别人没有的财富、知识、社会影响力的人，更应如此。他们应该为改善普通人的状况贡献出一定的时间和精力。
世上最可悲的人，是那些对自己不加控制的人，那些对自己的美好感觉充满自负，爱自己彻底，对别人却毫不在意的人。试想，如果没有同情心，世界是否会很冷？5忘恩负义，会令人退避三舍
近日，长垣县委在乡镇领导班子考察中，首次把忠诚、感恩作为一项重要内容，明确提出“不孝敬父母的干部不能提拔重用”。
这一规定在社会上引起了强烈反响，干部群众议论纷纷。多数人鼓掌叫好，认为百善孝为先，一个连自己亲生父母都不孝敬的人，还能指望他“孝敬”人民、为老百姓干实事？
长垣县委书记刘森是新考察办法的倡导者。
刘森说，当领导先做人，忠诚、感恩、诚信是中华民族的传统美德，是做人最起码的修养。而要学会感恩，首先必须做到有孝心。“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，可以肯定地说，不孝敬父母的干部，根本不可能对群众有感情，对工作有热情，对社会尽责任。谈到忠诚，他特别提出干部要对家庭忠诚。他说，对于每个人来说，家庭是我们为人、做事、创业的后方，失去了家庭的和睦和支持，也就失去了成就事业的基础。试想，一个对相濡以沫的伴侣背信弃义的人，又怎么能够期望他与别人同心同德、通力协作？一个对子女不教不养的人，又怎么能够对别人真正负责、对工作真正尽心？