（一）
　　
　　
　　
　　“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”（《马克思恩格斯全集》第1卷第120页）。积极哲学作为一个哲学命题，其内涵是极为丰富，多层面的。
　　
　　在马克思主义看来，思维与存在的关系问题是哲学的基本问题。但是，它并不是综合包涵了所有哲学问题；唯物主义和唯心主义，辩证法与形而上学是哲学思想的主要问题，但不是哲学思想的全部内容。
　　
　　积极哲学研究的对象，有三个层面:一是哲学基本问题的本质，即物质与精神的“极”，由此分化出来的物极与质极关系问题，要用现代人的“思维”找到“存在”的“极”点；二是辩证法与认识论。形而上学中“极端”问题，要把握“极”的内在规则与多种表现形式；三是人本思想积极意义，社会在“积极”中演进的自然规则。终结目标是确定“以人为本”科学发展观的内在联系。这三个部分，相互独立，但又在理论上相互支持，体现了积极哲学的时代精神。
　　
　　（二）
　　
　　研究积极哲学，主旨是宏扬中华传统哲学，发展马克思列宁主义，建立新的国家哲学。
　　
　　首先，研究积极哲学，批判地继承过去优秀哲学遗产，进一步丰富和发展马克思主义哲学。这是一个继承与创新的关系，创新是积极哲学的最首要的任务。其次，积极哲学虽然是中国本土化的哲学，但兼容并包西方最有实现意义的哲学要素，是“杂交”的哲学思想，这种思想的交融性，在哲学史上是空前的，为国家发展，民族振兴找到合适的思想意识形态，为发展着的马克思主义一元化引导多元化思想提供新平台；
　　
　　再次，积极哲学不仅在中国有用，在指导处理世界多极化发展，打击极端分子等重要历史课题上，都有不可估量的作用。