（一）
　　
　　恩格期指出“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系表现的问题”。回答这问题，先要认识“极”的自存性质和对称性所表现的无穷多个关系系统，以下截其一个系统关系来分析。
　　
　　这里的“极”是按认识特点分类来说的，并不是世界上存在许多性质的“极”。在观念上把“极”分成许多性质的“极”，是指“极”的各种“极”表现。
　　
　　1、从自存“极”方面看：系统分为有量和无量。有量是运动状态，无量是对称状态。有量又分为能量组织和非能量组织。非能量组织是从无量到有量的一种组织，是一种特殊组织，它的量的有无程度，要靠对称性质和运动性质相互作用决定。用“数”表示，上面指的无量，不是指没有能量，实际上世间一切事物都有能量，并且转换是守恒的。1744年，俄国学者罗蒙诺索夫提出，能量不能消失，也不能创生，它只能由一种形式转变为另一种形式。这就是著名的能量守恒定律。这个定律说明，自然界以至人类社会等一切事物，“极”的自存是绝对的，不可能无。
　　
　　这里指的量，是从一切事物内部和外部组织程度来说的。如物质具有内能，它的量决定于分子运动情况和分子间相对位置。物体内能的大小跟分子的数目有关。物体的质量越大，分子数目越多，内能也就越大。在人类社会中，我们也可找到同样的事例。
　　
　　2、从运动“极”方面讲，这系统分有序和无序两种，有序表现为对称状态，无序表现为自存状态。有序又分平衡结构和非平衡结构。平衡结构是一种封闭、静止、有序的典型结构；非平衡结构是一种由无序转化为有序的开放性的一般结构。有无序的程度，要靠自存性和对称性质相互用来决定。用“熵”表示，成一定关系。从热分子运动论、信息论等方面可证明这点。
　　
　　在人类社会中，也可找到相应的事例。如学生在教室上课，教师传授知识时，就处于非平衡结构；老师讲解突然停止，立即成平衡结构，继而学生动起来了，活跃起来了，又成了非平衡结构。若永远是平衡结构，教师和学生的自存就只是一种摆设而已，老师的主导和学生的主体无法对称表现。那么，这种平衡结构和非平衡结构，是在不断交替中出现的，最佳积极的状态，教学效果就最好。老师就是要经常用这种积极思维来把握教学的全过程，才会获得优良的教学成绩。
　　
　　3、这个系统从对称“极”方面讲，分“有维”集合和“无维”集合，并表现为运动状态，“有维”和“无维”的程度由运动性质和自存性质相互作用来决定，用“象”表示。其“象”与作用程度一定关系。一般情况，“有维”是一种标准群体，“无维”是一种参差群体，这里的“无维”不是没有维的意思，而是一种作用力关系不大的维，如山野的乱石，就是参差群体；宇宙空间，就是一种标准群体；水是参差群体，而装在盆里的水是标准群体；人体是标准群体，手指是参差群体，“无维”集合，“有维”集合表现为自存状态。总之，划分的准则是对称关系，对称是绝对的，不对称是相对，如手指，用双手来说又是对称的。
　　
　　（二）
　　
　　“极”与“极”作用表现的社会关系。
　　
　　“极”自身相互作用，构成一个和谐社会。
　　
　　1、无论“数”、“熵”、“象”的变化，必然有一动力。即“第一动力”。这动力就来源于“极”质的自存特点，方式是运动，条件的对称。这种动力，反映到社会中来，成为人们追求美丽生活的原动力。
　　
　　2、无论“量”、“序”、“维”都有其表现形式，表现形式的来源于“极”性的对称特点，方式是自存，条件是运动。这种表现，在社会的层面上，叫永恒发展。所以我们把发展叫作“硬道理”。
　　
　　3、无论何种动力何种表现形式的性与质，都应有其价值，这价值就来源于性与质的作用情况，方式的对称，条件是自存，是一种“积极”质性的表现，所以人们认为有价值。这样一个规则，在社会生活中，就是以人为爱，是博爱的本质特征。
　　
　　（三）
　　
　　“积极”哲学表现的辩证法
　　
　　积极哲学认为，任何一种规律性的东西，都是有自己极限范畴。如万有引力定律的发现，我们在唯物主义基础上对自然界的力学运动作出合理说明。如果不用积极思维，只局限于此，就会陷入唯心主义，认为是“上帝给的第一推动力”。
　　
　　“积极”哲学认为：太阳系所有的质，必须用运动的方式与其它星系相联系才能自存，其运动方式的条件是对称，于是就产生了物质与物质间的引力和斥力。其它星系要自存，方式是运动，条件是对称，道理都如此。所以引力斥力并存宇宙一切事物的本性，这个“第一力”来自事物“极”质的自存。当然，太阳系以及各种星系的存在形式，要靠它自身性与质的作用价值来表现。
　　
　　思维与存在的基本问题，就是“积极”的表现问题。“极”的表现状态多种多样，组成纷繁复杂的关系系统体系。但概括起来，就是思维与存在的关系表现出问题。也就是“极”的“性”与“质”的问题。按“极”与“极”相互作用特点看出，“质”表现为主（属阳），“性”表现为次（属阴）。从积极哲学范畴来说，“质”决定“性”。但并不是先有质而后有性。质与性并生，虽说地位、功能、特点不同，但都统一于“极”。用思维和存在的概念来表述，是针对人类高级形式而言。“极”的“性”与“质”的关系，与存在决定思维的内涵是一致的，它适应解释世界（宇宙间）一切现象，“积极”哲学理论的基本内容，就用这“极”的“性”与“质”关系来解释物质世界的内部联系和外部表现。只要意识到物质的原始属性，就会自觉认同“积极”的表现。
　　
　　我们可以从自然界的一些现象中找到“积极”表现。
　　
　　诸如动物为什么长双耳、双眼；为什么有雌性、雄性，为什么进化等方面去思考。如大象，为什么长出大大的双耳？这是与他处的环境有关，它积极适应了环境的变化的需要。